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附录十:关于“耶稣是童女所生”的一点领会

作者:张熙和牧师
附录十:关于“耶稣是童女所生”的一点领会
马太福音和路加福音都记载了耶稣是童贞女所生的,这有什么属灵意义呢?福音书和新约书信并没有明确阐释,但有足够的资料让我们能够得出一些初步(并非固执己见的)结论:将约瑟排除于外,这就意味着跟人类常规繁衍过程相反,没有人的精子。
有人争辩说,太初就存在的道取代了人的精子,但这就是说,这种联合所生成的既不是真正的人(因为真正的人不能用这种联合而生出来),也不是完全的神(因为他是半个人)。
似乎符合圣经的理解是,圣灵“荫庇”马利亚就像创世记 12 节圣灵于创造前“运行”在水面上一样。两处平行经文就表明,神借着马利亚的子宫造出了一个新的创造。这就是说,必须在马利亚的子宫内造出来一个精子。没有精子,就生不出人来;
既然这个人并非亚当的子孙,所以一个新亚当(新人,参看弗 2:15在基督里生成了。整个用意是要带来一个新的创造(林后 5:17)。
但新亚当跟旧亚当并非毫无关系,因为身为“女人(夏娃)的后裔”(创 3:15),他必须透过顺服,除去亚当因为不顺服(罗5:17-19)而将罪和死亡引入了世界的后果。神应许那位将要来的弥赛亚王是大卫王的后裔,为了实现神的应许,耶稣必须是大卫的“子孙”( sperma,英文的 sperm〔精子〕就是源自该希腊字;约 7:42,罗 1:3,提后 2:8)。而他因为母亲马利亚的缘故,的确是大卫的子孙。
耶稣出生的时候,道就成了肉身,希伯来书 10 5 节讲到了这件事,语句非常动人:“所以,基督到世上来的时候,就说:‘……
你曾给我预备了身体。’”他的身体是神特别为他预备的,可以说是专门为他“定制”的。这样,他既能跟旧创造有关系,同时也是新创造的开始,由此可见神的智慧是何等奇妙。
希伯来书 10 5 节的上下文是在谈基督做赎罪祭,正如约翰福音 1 29 节所说,“神的羔羊,除去世人罪孽的”。正因如此,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”(林后 5:17)。
童女生子并非新约才出现的,这本是旧约给出的兆头:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是‘神与我们同在’的意思)”(赛 7:14)。耶利米书 3122 节也有一个奇妙的预言:“背道的民哪,你反来复去要到几时呢?雅伟在地上造了一件新事,就是女子护卫(包围,围绕)男子。”
《圣经知识宝库》( The Treasury of Scripture Knowledge)对“女子包围男子”的评注非常有意思:
“‘一个女子(只是一个女子,并非妻子,即童贞女)将包围一个男子,’或者一个男孩儿:再加上新的创造,就可以理解为奇妙的童女怀孕。所以犹太人坚决认为这是指弥赛亚。 Berashith Rabba 里说,神在童贞女里惩罚了以色列,神也会医治。 Midrash Tillim 论诗篇 2 篇, R. Hunain the name of R. Idi 谈到弥赛亚的受苦时说,当他的时候到了,神就会说,‘我必须将他造成新的创造;
所以他说,我今日生你。’
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