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附录七:“道就是神”的平行句式:哥林多后书 3 章 17 节

作者:张熙和牧师

附录七:

“道就是神”的平行句式:哥林多后书 3 17

两节经文并列在一起,就可以看见两句话句式相同:
theos ēn ho logos)“神是道”(约 1:1ho kurios to pneuma estin)“主就是那灵”(林后 3:17
将两节经文一比较,可以看见:
① 两句话中,“神”( )与“主”( )处于同一个位置上。
② 在圣经中,“道”与“灵”是紧密相连的。
③ 约翰福音 1 1 节用的是过去时态,因为时间是“太初”;
哥林多后书说的是现在,所以用的是现在时态。
哥林多后书 3 17 节的第二句话说得很清楚,这“灵”是“主的灵”,“主的灵”在圣经中并非主以外的另一位神。在此我想引用天主教学者马丁·麦纳马拉探讨这段经文的一段话:
‘主就是那灵。’ 保罗说了‘几时归向主,帕子就几时除去了’这句话后,继续说:‘主就是那灵【 ho de kurios to pneuma estin】。
主的灵在哪里,那里就得以自由。’当以色列民认罪悔改,进入会幕时,神坐在宝座上,在基路伯中间向摩西和以色列民说话。神如此对以色列民说话往往被称为 Dibbera(‘道’)。我们已经看见,他也可以被称为‘圣灵’。
“按照伪约拿单亚兰文译本(民 7:89)的意译,是灵在会幕中跟摩西以及个别以色列人说话。主,即 Adonai,这位以色列的神是那灵。
“出于这个原因,似乎哥林多后书 3 16 节(及以下)的‘主’kurios),应该理解为‘以色列的神’,而不是耶稣基督……正如L. Cerfaux 所说:‘整个【林后 3:17 的】上下文必须从犹太拉比诠释圣经(旧约)的角度来理解,根据保罗的注释,出埃及记 34 34 节的 kurios 应该理解为灵,即‘主的灵’,他已经向基督徒团体启示出了自己。’
“鉴于保罗教导的很多方面都跟第四本福音书相平行,所以我们也应该比较一下约翰福音 4 24 节……奇怪的是,保罗这封主要写给外邦基督徒的信,竟然也带有如此浓厚的犹太传统色彩。
原因可能是,这位外邦使徒毕竟是个彻头彻尾的希伯来人中的希伯来人。”(麦纳马拉,《亚兰文译本与新约》, 111 页及以下)正如哥林多后书 3 17 节看“主”跟运行在教会中、赐予生命的灵是同一位,所以约翰福音 1 1 节这句句式相同的经文“神是道”(或者“道是神”)也在表明,神早在“太初”创造的时候,就以道来自我启示了。这就正如使徒保罗在罗马书 1 20 节所描述的:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”神透过他的创造向人说话,而他在基督里向我们说的话更是完美、全备的。


 
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